جميع الاقسام
القرآن الكريم وعلومهُ العقائد الإسلامية الفقه الإسلامي وأصولهُ الرجال والحديث سيرة الرسول وآله اللغة العربية الأدب العربي الأسرة والمجتمع الاخلاق و الادعية التاريخ
المزيد من الاقسام   
القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في القسم ( 11373) موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
السيرة النبوية

التاريخ: 17 / 3 / 2016 270
التاريخ: 17 / 3 / 2016 302
التاريخ: 11 / 4 / 2016 235
التاريخ: 16 / كانون الاول / 2014 م 321
مقالات عقائدية

التاريخ: 9 / تشرين الثاني / 2014 م 502
التاريخ: 6 / آيار / 2015 م 454
التاريخ: 2 / تشرين الاول / 2014 م 500
التاريخ: 1 / 12 / 2015 431
خلق آدم وحواء  
  
433   01:21 صباحاً   التاريخ: 9 / حزيران / 2015 م
المؤلف : أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب
الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه
الجزء والصفحة : ج1 ، ص 73


أقرأ أيضاً
التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 425
التاريخ: 2 / 12 / 2015 394
التاريخ: 5 / تشرين الاول / 2014 م 481
التاريخ: 21 / 12 / 2015 444

قوله تعالى- {وقُلْنٰا يٰا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة : 35] .

 روي أن الله ألقى على آدم النوم ، وأخذ منه ضلعاً ، فخلق منه حواء . وروي : أنه خلقها من فضل طينته .

قال الرماني (1) : وجماعة من المفسرين : ليس يمتنع أن يخلق الله حواء من جملة جسد آدم ، بعد أن لا يكون جزءا مما لا يتم كون الحي حياً إلا معه ، لأن ما هذه صفته لا يجوز أن ينقل إلى غيره ، أو يخلق منه حياً آخر ، حيث يؤدي إلى أن لا يصل الثواب إلى مستحقه ، لأن المستحق لذلك ، الجملة بأجمعها.

___________________

1- قول الرماني هذا في مجمع البيان ، 1 : 85 نصاً ، لكنه نسبه الى (أهل التحقيق) من دون تعيين .

سؤال وجواب

التاريخ: 8 / 12 / 2015 1358
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 1516
التاريخ: 11 / 12 / 2015 1202
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 1395
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 1902
شبهات وردود

التاريخ: 13 / 12 / 2015 730
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 743
التاريخ: 11 / 12 / 2015 734
التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 836

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية هو موقع معلوماتي موسوعي شامل يحتوي على العديد من النوافذ الفكرية العلمية والإنسانية ، وخيارك الأفضل للبحث عن المعلومة الدقيقة المقتبسة من أمهات الكتب بوثاقةٍ وموضوعية .