قوله سبحانه : {وهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ ويَنْأَوْنَ عَنْهُ وإِنْ يُهْلِكُونَ إِلّٰا أَنْفُسَهُمْ} [الانعام : 26] فيها دلالة على قول من قال : إن معرفة الله ضرورية وإن من لا يعرف الله ولا يعرف نبيه لا حجة عليه لأنه تعالى بين أن هؤلاء الكفار قد أهلكوا أنفسهم بنهيهم عن قبول القرآن وتباعدهم عنه وأنهم لا يعلمون بإهلاك أنفسهم بذلك . فلو كان من لا يعرف الله ولا نبيه ولا دينه ولا حجة عليه لكان هؤلاء معذورين ولم يكونوا هالكين وذلك خلاف ما نطق به القرآن.

قوله سبحانه : {وهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً} [الكهف : 104] .

في الآية دلالة على أن المعارف ليست ضرورية لما حسبوا غير ذلك لأن الضروريات لا شك فيها.

قوله سبحانه : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لٰا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ} [محمد : 19] .

دال على أن معرفة الله باكتساب لأنها لوكانت ضرورية لما أمر بها.

قوله سبحانه : {أَو كَالَّذِي مَرَّ عَلىٰ قَرْيَةٍ وهِيَ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا} [البقرة : 259] .

فيها دلالة على فساد قول من يقول : إن المعارف ضرورية لأنها لوكانت ضرورية لما حاج إبراهيم للكافر ولا ذكر له الدلالات على إثبات الصانع وفيها دلالة على فساد التقليد وحسن المحاجة والجدال‌ .