English
       
جميع الاقسام
القرآن وعلومهُ العقائد الإسلامية الفقه وأصولهُ الرجال والحديث سيرة الرسول وآله علوم اللغة العربية الأدب العربي الأسرة والمجتمع الاخلاق و الادعية التاريخ
المزيد   
القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في القسم ( 11642) موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
السيرة النبوية

التاريخ: 13 / كانون الاول / 2014 م 1056
التاريخ: 7 / 4 / 2016 1172
التاريخ: 2 / شباط / 2015 م 1047
التاريخ: 1 / 5 / 2016 947
مقالات عقائدية

التاريخ: 26 / أيلول / 2014 م 1476
التاريخ: 25 / أيلول / 2014 م 1478
التاريخ: 22 / 12 / 2015 1374
التاريخ: 28 / أيلول / 2014 م 1474
عداوة إبليس لبني آدم  
  
1845   02:05 صباحاً   التاريخ: 3 / حزيران / 2015 م
المؤلف : أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب
الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه
الجزء والصفحة : ج1 ، ص 103


أقرأ أيضاً
التاريخ: 23 / تشرين الاول / 2014 م 1786
التاريخ: 25 / 11 / 2015 1594
التاريخ: 25 / 11 / 2015 1653
التاريخ: 10 / آيار / 2015 م 1833

قوله سبحانه : {لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلّٰا قَلِيلًا} [الإسراء : 62] . أي : لأقودنهم إلى المعاصي ، كما تقاد الدابة ، بحنكها ، إذا شد فيها حبل تجر به .

{إلا قليلا} : الذين لا يتبعونه . وإنما ظن إبليس هذا الظن ، بأنه يغوي أكثر الخلق ، لأن الله ، كان قد أخبر الملائكة أنه سيجعل فيها من يفسد فيها ، فكان قد علم بذلك .

وقال الحسن (1) : لأنه وسوس إلى آدم ، فلم يجد له عزماً ، فقال : بنوا هذا ، مثله في ضعف العزيمة .

وهذا معترض ، لأن آدم لم يفعل قبيحا ، ولم يترك واجباً.

__________________

1. جامع البيان ، 15 : 17 . أيضاً : مجمع البيان ، 3 : 426 . الجامع الأحكام القرآن ، 10 : 287 .

شبهات وردود

التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 2174
التاريخ: 11 / 12 / 2015 2313
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 2218
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 2284
هل تعلم

التاريخ: 9 / آيار / 2015 م 1939
التاريخ: 23 / تشرين الاول / 2014 م 1914
التاريخ: 23 / تشرين الاول / 2014 م 1780
التاريخ: 26 / تشرين الاول / 2014 م 1790

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية هو موقع معلوماتي موسوعي شامل يحتوي على العديد من النوافذ الفكرية العلمية والإنسانية ، وخيارك الأفضل للبحث عن المعلومة الدقيقة المقتبسة من أمهات الكتب بوثاقةٍ وموضوعية .