هذا ، ولكن ورد في تفسير النعماني عن أمير المؤمنين (عليه السلام) رواية في بيان أقسام الوحي في جوابه (عليه السلام) عن سؤال الخوارج عن معنا لفظ الوحي .

وقد قُسم فيها الوحي الى سبعة أقسام . وإليك نص الرواية :

" ثم سألوه صلوات الله عليه عن لفظ الوحي في كتاب الله تعالى : فقال (عليه السلام) : منه وحي النبوة ، ومنه وحي الالهام ، ومنه وحي الاشارة ، ومنه وحي الأمر ، ومنه وحي كذب ، ومنه وحي تقدير ، ومنه وحي خبر ، ومنه وحي الرسالة .

فأما تفسير وحي النبوة والرسالة ، فهو قوله تعالى : {إنا أوحينا إليك كما أوحينا الى نوح والنبيين من بعده وأوحينا الى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ...} الى آخر الآية .

وأما وحي الإلهام فقوله عزوجل : { وأوحى ربك الى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون } ، ومثله : { وأوحينا الى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم } .

وأما وحي الإشارة ، فقوله عزوجل : {فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا} ، أي أشار اليهم لقوله تعالى : { ألا تُكلم الناس ثلاثة أيامٍ إلا رمزاً} .

وأما وحي التقدير فقوله تعالى : { وأوحى في كل سماء أمرها } وقدر فيها أقواتها .

وأما وحي الأمر فقوله سبحانه : {وإذ أوحيت الى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي} .

وأما وحي الكذب ، فقوله عزوجل : {شياطين الإنس والجن يوحي بغضهم الى بعض } الى آخر الآية .

وأما وحي الخبر ، فقوله سبحانه : { وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين} (1) .

هذه الاقسام السبعة من الوحي ، وإن تتفاوت في التسمية وتطبيقها على الآيات . ولكن إطلاق لفظ الوحي على بعضها وإدخاله في أقسام الوحي ، إنما هو بلحاظ مورد الوحي ومتعلقه ؛ أعني به ما يُوحى ، لا بحسب المفهوم ، كما هو واضح في مثل وحي التقدير والأمر والكذب والخبر .

هذا بحسب الدلالة وفقه الحديث المزبور . وأما سنداً ، فهو ضعيف . وذلك لأن تفسير النعماني قد رواه السيد المرتضى علم الهدى في كتابه رسالة المحكم والمتشابه عن الكاتب النعماني ، بقوله - في أول الرسالة - : " قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني (رضي الله عنه ) في كتابه ، في تفسير القرآن : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة ، قال : حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ، عن إسماعيل بن مهران ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه عن إسماعيل بن جابر ، قال : سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) ، يقول : ... ." (2) .

وقد وقع في هذا الطريق أحمد بن يوسف الجعفي ، وهو مجهول لم يرد فيه أي توثيق ، وليس من معاريف الرواة . وكذا علي بن أبي حمزة البطائني ؛ لضعف حاله على التحقيق . وقد حققنا ذلك في كتابنا " مقياس الرواة في كليات علم الرجال " ، فراجع (3) . ولكن الأمر سهل بعد ما لا حظته في فقرات هذه الرواية ، من الاستناد الى الآيات القرآنية في آحاد أقسام الوحي .

_______________________

1- بحار الأنوار : ج 90 ، ص 16-17 .

2- رسالة المحكم والمتشابه : من منشورات دار الشبستري ، ص 3 .

3- مقياس الرواة في كليات علم الرجال : ص 384 .