English
       
جميع الاقسام
القرآن وعلومهُ العقائد الإسلامية الفقه وأصولهُ الرجال والحديث سيرة الرسول وآله علوم اللغة العربية الأدب العربي الأسرة والمجتمع الاخلاق و الادعية التاريخ
المزيد   
القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في القسم ( 11727) موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
مقالات عقائدية

التاريخ: 9 / تشرين الثاني / 2014 م 2204
التاريخ: 17 / 12 / 2015 2309
التاريخ: 26 / أيلول / 2014 م 2158
التاريخ: 24 / تشرين الثاني / 2014 2813
نظرية التعقيد الذاتي وضيق اللغة‏‏  
  
2784   06:03 مساءاً   التاريخ: 10 / آيار / 2015 م
المؤلف : جواد علي كسار
الكتاب أو المصدر : فهم القرآن دراسة على ضوء المدرسة السلوكية
الجزء والصفحة : ص 454-455


أقرأ أيضاً
التاريخ: 23 / تشرين الاول / 2014 م 2577
التاريخ: 10 / آيار / 2015 م 2728
التاريخ: 3 / حزيران / 2015 م 2917
التاريخ: 26 / تشرين الاول / 2014 م 2714

ربما كان أبرز تسويغ تلوذ به هذه المدرسة، أنّ هذه المعارف تستعصي بطبعها على قوالب الألفاظ وعلى المفاهيم والأطر الفكرية المتداولة في لغة النظر العقلي، لأنّها عبارة عن معاينة وملامسة ومعايشة مباشرة وكينونة وجودية فعلية يحياها صاحبها من دون واسطة، تماما «كالعلم بحلاوة العسل ومرارة الصبر ولذة الجماع والعشق والوجد والشوق ... فهذه علوم من المحال أن يعلمها أحد إلّا بأن يتصف بها ويذوقها» (1) . ومن هنا سمّيت ذوقية، لا لأنّها تخضع للذوق والمزاج ولا ينتظمها ناظم كما ظن بعض.

هذه الشكوى من ضيق اللغة وقصور وعائها عن استيعاب المعاني والتعبير عنها باللغة المألوفة، هي شكوى قديمة، وإلى ذلك لا تزال تسري بين المعاصرين.

وبتعبير النفري محمد بن عبد الجبار : «كلّما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة» (2) ، وبحسب ابن عربي أنّ علم الأسرار لو «أخذته العبارة سمج واعتاص على الأفهام دركه وخشن، وربما مجّته العقول الضعيفة المتعصّبة ... ولهذا صاحب العلم كثيرا ما يوصله إلى الأفهام بضرب الأمثلة والمخاطبات الشعرية» (3) . ومن المعاصرين يذهب الطباطبائي إلى أنّ الإدراك الذوقي والشهودي نادر في الحياة الإنسانية ، وأنّ :

«الإنسان الذي يريد أن يبيّن معلومات هذا الإدراك الذوقي عن طريق آخر هو الفكر، سيكون حاله تماما كحال من يريد أن يعرّف مجموعة من الألوان المختلفة لمولود أعمى بواسطة القوّة السامعة. لذا فإنّ من يريد أن يضع المعاني الشهودية في قالب الألفاظ يكون مثله تماما كمثل الذي ينقل الماء بالغربال من مكان لآخر» (4).

أمّا الإمام الخميني فيشير إلى المعضل ذاته، ويزيد عليه بأنّ من يتكلّم من العرفاء، ويسعى إلى صبّ مشاهداته وكشوفاته في إطار اللغة وفي قالب الاصطلاحات والألفاظ، فإنّما يفعل ذلك بدافع الرأفة بالناس والرغبة في فتح قلوبهم إلى عالم الذكر وإشراكهم فيما ذاقه العرفاء، وإلّا ما من عائدة ترجع إليهم من وراء ذلك : «فالعرفاء الكمّل لما شهدوا ذلك ذوقا ووجدوا شهودا، وضعوا لما شهدوا اصطلاحات وصنعوا لما وجدوا عبارات، لجلب قلوب المتعلّمين إلى عالم الذكر الحكيم، وتنبيه الغافلين وتيقيظ الراقدين، لكمال رأفتهم بهم ورحمتهم عليهم. وإلّا فالمشاهدات العرفانية والذوقيات الوجدانية غير ممكن الإظهار بالحقيقة، والاصطلاحات والألفاظ والعبارات للمتعلّمين طريق الصواب، وللكاملين حجاب في حجاب» (5).

______________________________

(1)- الفتوحات المكية  : 31.

(2)- المواقف : 51، نقلا عن فلسفة التأويل : 269.

(3)- الفتوحات المكّية 1 : 33.

(4)- مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي : 68- 69.

(5)- مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية : 36.

شبهات وردود

التاريخ: 11 / 12 / 2015 4287
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 4197
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 3695
التاريخ: 11 / 12 / 2015 4207
هل تعلم

التاريخ: 25 / 11 / 2015 2870
التاريخ: 25 / 11 / 2015 7664
التاريخ: 10 / آيار / 2015 م 2737
التاريخ: 10 / آيار / 2015 م 2831

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية هو موقع معلوماتي موسوعي شامل يحتوي على العديد من النوافذ الفكرية العلمية والإنسانية ، وخيارك الأفضل للبحث عن المعلومة الدقيقة المقتبسة من أمهات الكتب بوثاقةٍ وموضوعية .