ذلك لأنّ القرآن الكريم عالج موضوعين مهمّين لهما صلة بأهل الكتاب وهما ما يلي :

1. تحدّث القرآن الكريم عن الحوادث والوقائع التي وقعت لبعض الأنبياء والشعوب التي سبقت الإسلام من أجل أن يستخلص العبرة والموعظة للمسلمين من خلال ذلك. ولذلك جاء الحديث القرآني عنها غير مستوعب للتفاصيل والجزئيّات التي لا تمتّ إلى هذه الغاية بصلة، في الوقت الذي تتحدث فيه التوراة والإنجيل المتداولان عند أهل الكتاب فعلا عن هذه الامور حديث المورّخ للقضايا والوقائع فتسرد فيها الحوادث بشكل تفصيلي محدّد.

2. انتقد القرآن الكريم أهل الكتاب في الكثير من عاداتهم وتقاليدهم وأساليبهم، كما كشف التحريفات التي تعرّض لها كتاب التوراة والإنجيل. وكان في بعض الأحيان يخاطب أهل الكتاب أنفسهم مشيرا إلى انحرافاتهم : {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [المائدة : 103]

وقد كان من الطبيعي أن يلجأ الصحابة إلى أهل الكتاب لاستيضاح هذه الجوانب ومعرفة التفصيلات - بعد إقصاء أهل البيت عن المرجعيّة الفكرية - عند ما تواجههم الأسئلة عنها ، ولا يجدون فيما لديهم من معرفة تفسيرية ما يسدّ هذا الفراغ ويجيب عن هذه الأسئلة. خصوصا إذا أخذنا بنظر الاعتبار أنّ بعض أهل الكتاب ممّن رجع إليهم الصحابة في هذه التفصيلات قد أظهر الإسلام وانسجم مع القادة المسلمين في أحكامهم وإطاراتهم ، الأمر الذي أدّى إلى أن يصبحوا من القريبين والمستشارين لهؤلاء القادة.

وخير ما يشهد لنا على رجوع بعض الصحابة إلى أهل الكتاب في تفسير القرآن هو التفصيلات التي وردت على لسان الصحابة في التفسير عن الأحداث التاريخية السابقة المرتبطة بقصص الأنبياء؛ لأنّنا نعرف أنّ الرسول صلّى اللّه عليه وآله لم تسمح له ظروفه الخاصّة أن يفسّر القرآن بهذا الشكل الواسع الدقيق وعلى المستوى العام للمسلمين . وأضف إلى ذلك اتّفاق تفاسيرهم مع ما جاء في التوراة والإنجيل في الخصوصيات . (1) ونحن حين نقول ذلك لا يعني أنّ النصوص التي تصرّح بهذا الاعتماد غير متوفّرة , (2) كما أنّ العلماء اعترفوا بهذه الحقيقة التاريخية عند ما تحدّثوا عن التفسير. (3)

__________________________  

(1) تفسير الطبري ، ج 1، ص 225- 227. وغير ذلك من المواضع.

(2) راجع تفسير  الطبري ، ج 1، ص 151، 152، 230، 231 و235.

(3) راجع الإتقان ، ج 2 ، ص 205؛ فقد نقل عن ابن كثير أنّ ابن عباس تلقّى حديثا طويلا من الاسرائيليات.