تأملات في القرآن الكريم (ح-145)

الرئيسة / مقالات اسلامية

حيدر الحدراوي

عدد المقالات : 241

سورة هود الشريفة
بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ{25}
نستقرأ الاية الكريمة في موردين :
1- ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ ) : يبين النص المبارك ان الله تعالى ارسل نوحا (ع) لقومه , و ( قَوْمِهِ ) قد تندرج في مضمونين :
أ‌) قومه الذين يسكن ويعيش (ع) بينهم فقط .
ب‌) قومه بمعنى كل البشر في ذلك الوقت , قد يبلغهم (ع) بنفسه , او قد يرسل لهم بعضا من المؤمنين . "محاضرة للشيخ الدكتور احمد حسون الوائلي (رحمه الله)" .
2- ( إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) : يبين النص المبارك وظيفة نوح (ع) , حيث انه (ع) يبين لكم موجبات العذاب ووجه الخلاص . "تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني".

أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ{26}
نستقرأ الاية الكريمة في موردين :
1- ( أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ ) : كل الرسل والانبياء (ع) يدعون الى التوحيد .
2- ( إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ ) : يبين النص المبارك ان في حالة رفض توحيد الله تعالى سوف يتعرض الرافض الى عذاب مؤلم , وهذا بيان تأكيد .

فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ{27}
تروي الاية الكريمة رد قوم نوح (ع) عليه , وكان في اربعة موارد :
1- ( فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا ) : الملأ السادة والكبراء , ( مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا ) , لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الطاعة . "تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني".
2- ( وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ) : ( أَرَاذِلُنَا ) ذوي الاعمال البسيطة كالراعي والاسكافي وغيرها , وكذلك الفقراء والمساكين , حيث دائما يكونون في المنازل الاجتماعية الدنيا , ( بَادِيَ الرَّأْيِ ) , اول الرأي دون تفكر وتثبت , كأن يكون رأي ابتدائي ارتجالي وغير مدروس .
3- ( وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ ) : ليس لديكم من المنزلة او مؤهل خاص يجعلنا نتبعكم ونأتمر بأوامركم .
4- ( بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ ) : الخطاب يصب في محورين :
أ‌) موجه لنوح (ع) حيث اتهموه بالكذب بأدعاء النبوة .
ب‌) موجه للمؤمنين به (ع) , بدعوتهم وادعاءهم بصدق ما جاء به نوح (ع) .

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ{28}
تروي الاية الكريمة كلامه (ع) لقومه وفيه ثلاثة مواقف :
1- ( قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ ) : ( أَرَأَيْتُمْ ) , بمعني اخبروني , ( إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ ) حجة شاهدة بصدق دعواي . "تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني".
2- ( وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ ) : ( وَآتَانِي رَحْمَةً ) , في البينة والنبوة , ( فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ ) , خفيت والتبست واشتبهت عليكم .
3- ( أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ ) : انجبركم عليها وعلى قبولها , وانتم كارهون لها , لا تختارونها ولا تتأملون فيها .

وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَمَا أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَلَـكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ{29}
تستمر الاية الكريمة بسرد تفاصيل خطابه (ع) لقومه , وفيه ثلاثة مواقف :
1- ( وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ ) : يبين النص المبارك ان نوحا (ع) لم يكن يهدف لكسب المال من قومه في ادعاءه للنبوة , بل انه (ع) يأمل الفضل والثواب والاجر من الله تعالى , فهو جل وعلا المأمول .
2- ( وَمَا أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ ) : يشير النص المبارك الى ان سادة وكبراء القوم طلبوا من نوح (ع) ان يطرد الفقراء والمساكين , فأجابهم (ع) ( وَمَا أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ ) , بالفوز والقرب منه جل وعلا , فيثيبهم ويحكم بينهم وبين من طردهم او عمل على ذلك .
3- ( وَلَـكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ ) : ننقل في النص المبارك رأيين :
أ‌) تجهلون : الحق وأهله أو تتسفهون عليهم بأن تدعوهم أراذل . "تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني".
ب‌) تجهلون : عاقبة امركم . "تفسير الجلالين للسيوطي" .

وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ{30}
يستمر خطاب نوح (ع) في الاية الكريمة , ( وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ ) , من يخلصني ويمنعني ويدفع عني عذاب الله تعالى وانتقامه ان طردتهم وابعدتهم , وهم بهذه المنزلة والقرب منه جل وعلا , ( أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ) , لتتعظوا وتتفكروا ان مطالبتكم بطردهم ليست بالامر الصائب .

وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ{31}
يستمر خطابه (ع) في الاية الكريمة , وفيه خمسة موارد :
1- ( وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ ) : خزائن رزقه حتى جحدتم فضلي . "تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني".
2- ( وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ ) : هناك رأيين حول النص المبارك :
أ‌) ولا أقول إني أعلم الغيب حتى تكذبوني استبعادا . "تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني".
ب‌) أو حتى أعلم أن هؤلاء اتبعوني بادي الرأي من غير بصيرة وعقد قلب . "تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني".
ويمكن اضافة رأي ثالث عند الجمع بينهما .
3- ( وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ ) : لم ادع اني ملك , فتقولون ( مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا ) .
4- ( وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ ) : ولن اقول ان من احتقرتموهم وازدرأتم بهم واسترذلتموهم من الفقراء والمساكين ( أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ) سوف لن يؤتيهم الله تعالى خيرا , ما اعد الله تعالى لهم في الجنة خير مما لديكم في الدنيا , ( اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ ) , الله تعالى يعلم ما في الصدور .
5- ( إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ ) : ان كنت ادعيت او قلت شيئا من ذلك .

قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتَنِا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ{32}
تروي الاية الكريمة رد القوم عليه (ع) , وفيها موردين للتوقف :
1- ( قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا ) : لقد خاصمتنا , فأطلت الجدال .
2- ( فَأْتَنِا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ) : بالعذاب الذي تعدنا به , ان كنت صادقا في دعواك بالوعيد وحلول العقاب .

قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللّهُ إِن شَاء وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ{33}
تروي الاية الكريمة رده (ع) عليهم وفيها :
1- ( قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللّهُ إِن شَاء ) : الامر بنزول العذاب عائد له جل وعلا , هو المتصرف والمدبر لذلك , حسب ما تقتضيه حكمته جل وعلا , وليس للانبياء والرسل (ع) شيئا منه .
2- ( وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ ) : عند حلول العذاب يشمل الجميع ( الكفار ) , ولن ينجو منهم احد , فلا يستطيع احدكم دفعه او الهرب منه .

وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ{34}
يستمر خطابه (ع) في الاية الكريمة على ثلاثة محاور :
1- ( وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ ) : لا ينفعكم نصحي واجتهادي بدعوتكم لنبذ الاصنام وتوحيد الله جل وعلا .
2- ( إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ ) : بأن علم منكم الاصرار على الكفر فخلاكم وشأنكم . "تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني".
3- ( هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) : الله تعالى هو ربكم , شئتم ام ابيتم , امنتم ام لم تؤمنوا , ( وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) , صدقتم ام لم تصدقوا , امنتم به واستسلمتم له ام لم تؤمنوا وتستسلموا له , هذه حقيقة واقعة على كل حال .

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ{35}
تشير الاية الكريمة الى ان اهل مكة " تفسير الجلالين للسيوطي , تفسير البرهان ج3 للسيد هاشم الحسيني البحراني " اتهموا النبي الكريم محمد (ص واله) بأنه قد اختلق القرآن الكريم , فتوجه الاية الكريمة النبي الكريم محمد (ص واله) ان يرد على هذه التهمة ضمن محورين :
1- ( قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي ) : فعليّ اثمي ووباله .
2- ( وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ ) : من افتراءكم وتهمتكم لي بأختلاقه ( القرآن الكريم ) .

حيدر الحدراوي

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

قراءة في كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق

بقلم // مجاهد منعثر منشد هذا الكتاب الموسوم (كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق كما وصفها الرحالة والمسؤولين الأجانب) تأليف أ.د/ عماد جاسم حسن الموسوي أستاذ التاريخ المعاصر في كلية التربية للعلوم الإنسانية في جامعة ذي قار . قدمنا عن المؤلف الباحث سيرة موجزة في قراءتنا على كتابه (دراسات في تاريخ... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 367

حمورابي إرادة العدل والتوازن

في زمن بعيد، توجد قوانين قديمة شديدة الأهمية والتأثير، تحمل بين طياتها روح العدل والتوازن. قوانين حمورابي، التي أصدرها الملك حمورابي ملك بابل، تعتبر من بين أقدم النظم القانونية المعروفة في التاريخ الإنساني. أحد هذه القوانين، ينص على المبدأ العريق للعقاب الذي يتناسب مع الجرم، حيث يقول: "إذا ضرب رجل... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 26

أثر المدد القانونية للتقادم الضريبي

يشترط لتقادم حق الدولة في استيفاء الضريبة سريان أو انقضاء أو اكتمال المدة المحددة بموجب القانون لهذا التقادم بأكملها دون أن تمارس الإدارة الضريبية دورها في فرض واستيفاء الضريبة ، إذ لا يتصور أن يبقى الحق في فرض الضريبة قائمـاً أبــد الدهر على الرغم من وجود الإهمال من جانب السلطة المختصة المتمثل بعدم... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 126

السلم المتحرك للرواتب

هو طريقة لأعادة تقييم الرواتب آليا تبعا لتطور بعض المؤشرات الاقتصادية والغاية المبتغاة منه تأمين تطور مماثل لمداخيل الموظفين والمتقاعدين وكلف المعيشة والمحافظة على الراتب الفعلي .هذا ويتفق المختصون بلا شذوذ على ان هناك طرقا ثلاثة لأعاده تقييم الرواتب وهي (1) تعديل آلي عند كل تغيير يطرأ على المؤشر... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 126

أدبية

أيامنا الحلوة (قصة قصيرة)

بقلمي: إبراهيم أمين مؤمن وغادر الطبيب بعد أن أخبر هدى بالحقيقة، وقد مثلت تلك الحقيقة صدمة كبيرة لها، وطفقت تفكر في مآل مَن حولها والصلة التي تربطها بهم. انهمرت الدموع من عينيها، هاتان العينان البريئتان الخضراوان اللتان ما نظرتا قط ما في أيادي غيرها من نعمة؛ بل كانتا تنظران فحسب إلى الأيادي الفارغة... المزيد

ابراهيم امين مؤمن

عدد المقالات : 39

فكرة مدرستنا : مقاربات الإصلاح الاجتماعي والمعرفي

أ.د. صادق المخزومي الشعر الانساني قلم وفم يتمحور بوحُه حراك الإنسان على وسادة الألم ومقاربة الأمل، ويفصح عن حقائق الحياة الخالدة وحكمها الرفيعة؛ يهدف هذا النوع من الشعر الى نشر معالم الأخلاق وأدبيات المجتمع، وإرساء الحكمة والمعرفة والقيم الدينية والاجتماعية؛ بهذه التمثلات في الانثروبولوجيا... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

سألوني

يا أنتِ يا عِطرَ الغَوالي لا لستُ في قولي اُغالي إنْ قُلتُ أنّكِ شمعتي في نورها هَزمتْ ضَلالي أوْ قُلتُ أنّكِ نجمتي بشُعاعِها وَشَجتْ حِبالي أوْ قُلتُ أنّكِ كوثري يا كوثرَ الماءِ الزُلالِ أوْ قُلتُ أنّكِ بلسمــــي إنْ ساءَ في الازماتِ... المزيد

عطا يوسف المنصور

عدد المقالات : 54

أدب الأطفال الشعبي في النجف

أ.د. صادق المخزومي من فنون الأدب، وقد يشمل القصص والكتب والمجلات والقصائد المؤلفة بشكل خاص للأطفال، فالطفولة شريحة عمرية مهمة في المجتمع، وتكون حاجتها للأدب مثلما تحتاجه الشرائح العمرية الأخرى، ولعلها أكثر، لأن الأدب قد يسهم في التربية والتنمية الاجتماعية والثقافية، وينبغي أن يكون هذا النوع الأدبي... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

علمية

المجال المغناطيسي الأرضي

هو ظاهرة طبيعية مثيرة للإعجاب تلعب دورًا هامًا في حماية كوكب الأرض وفهم علم الفيزياء. يتكون المجال المغناطيسي الأرضي من تأثير القوى المغناطيسية التي تنشأ في النواة الخارجية الملساء للأرض وتنتج حول الكوكب حقلًا مغناطيسيًا يعرف باسم "المجال... المزيد

جوائز مسابقة كنز المعرفة لشهر آذار 2024

استلام المتسابق : ( صفاء عماد كامل ) الفائز بالمرتبة الأولى لجائزته في مسابقة #كنز_المعرفة لشهر آذار / 2024 ألف مبارك للأخوة الفائزين، وحظاً أوفر للمشتركين في الأعداد القادمة.. يمكنكم الاشتراك في المسابقة من خلال الرابط : (http://almerja.com/knoze/) المزيد

التفقيس الصناعي للبيض

ما هو التفقيس الصناعي؟ هو عملية توفير الظروف البيئية المناسبة من حرارة ورطوبة وتقليب لبيض الدجاج المخصب داخل حاضنة لضمان فقسه وخروج الكتاكيت. مميزات التفقيس الصناعي: زيادة الإنتاجية: حيث تسمح بفقس كميات كبيرة من البيض في وقت واحد. التحكم في... المزيد