تأملات في القرآن الكريم (ح-140)

الرئيسة / مقالات اسلامية

حيدر الحدراوي

عدد المقالات : 241

سورة يونس الشريفة
بسم الله الرحمن الرحيم

ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ{75}
نستقرأ الاية الكريمة في اربعة موارد :
1- ( ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ ) : يشير النص المبارك الى ان الله تعالى ارسل من بعد هؤلاء الرسل موسى وهارون (ع) .
2- ( إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا ) : يبين النص المبارك الجهة التي يقصدها موسى وهارون (ع) بما لديهم من المعجزات البينات فكانت فرعون وحزبه ( قومه ) .
3- ( فَاسْتَكْبَرُواْ ) : موسى وهارون (ع) كانا يرتديان ملابس الرعاة , فأستكبر فرعون وحزبه من اتباعهما .
4- ( وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ ) : كان فرعون وقومه مجرمين , منكبين على المعاصي , لذلك تهاونوا في ما جاءهم به موسى وهارون (ع) , وتجرئوا عليهما .

فَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُواْ إِنَّ هَـذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ{76}
تبين الاية الكريمة امرين :
1- ( فَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا ) : يدل النص المبارك على امرين :
أ‌) ان ما جاء به موسى وهارون (ع) كان حقا ثابتا من الله تعالى .
ب‌) ادرك فرعون وقومه بما لا يقبل الشك ان ما جاء به موسى وهارون (ع) لا يمكن دحضه او حتى تفنيده , لذا لجأوا الى اسلوب الضعيف العاجز امام البينات الساطعة , فعمدوا الى اتهامه (ع) بالسحر .
2- ( قَالُواْ إِنَّ هَـذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ ) : التهمة ( الاتهام ) سبيل العاجزين والضعفاء , اكتشف فرعون وحزبه ان لا سبيل لدحض ما جاء به موسى (ع) فلجأوا الى اتهامه بالسحر , كون السحر هو السائد في ذلك الزمان .
ينبغي الاشارة الى ان كل الانبياء والرسل اتهموا بتهم مختلفة , منها السحر , ومنها الجنون وغير ذلك .

قَالَ مُوسَى أَتقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءكُمْ أَسِحْرٌ هَـذَا وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ{77}
تروي الاية الكريمة جواب موسى (ع) وكان على محورين :
1- ( قَالَ مُوسَى أَتقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءكُمْ أَسِحْرٌ هَـذَا ) : اتطعنون بالحق وتقولون انه سحر ! .
2- ( وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ ) : يقرر النص المبارك ان الساحر لا يفلح ابد , لا في عمله , ولا في الفوز في الدنيا والاخرة .

قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاء فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ{78}
تروي الاية الكريمة جواب فرعون وقومه لموسى (ع) وفيه ثلاثة محاور :
1- ( قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا ) : لتبعدنا وتصرفنا عما توارثناه عن ابائنا من عبادة الاصنام .
2- ( وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاء فِي الأَرْضِ ) : يكون لكم الملك والسلطان في مصر والاراضي التابعة لها .
3- ( وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ ) : لا نصدق بما جئتما به .

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ{79}
تبين الاية الكريمة ان فرعون طلب حضور كل ساحر بارع وماهر في صنعته , بناءا على اقتراح قومه , لعلهم يهزمون موسى وهارون (ع) .

فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ{80}
تبين الاية الكريمة ان عند حضور السحرة في الموعد , بادرهم موسى (ع) ( أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ ) حبالهم وعصيهم , ويستفاد من ذلك , ان موسى (ع) اراد ان يبدأ السحرة ويستعرضوا كل ما لديهم من مهارات , ومن ثم يقوم (ع) بابطالها والتغلب عليها , فلا يكون للحاضرين من حجة او عذر .

فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ{81}
تبين الاية الكريمة ( فَلَمَّا أَلْقَواْ ) حبالهم وعصيهم , ( قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ ) , قال لهم موسى (ع) ان سحركم هذا سيمحقه الله تعالى وسيثبت لكم بطلانه وعدم جدوته , ( إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ) , يبين النص المبارك ان الله تعالى لا يؤيد ولا يقوي ولا يثبت اي عمل فاسد يصدر من مفسدين .

وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ{82}
تبين الاية الكريمة ان الله تعالى يؤيد ويثبت الحق بأوامره , فيظهره وان كره المجرمون ذلك .

فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ{83}
تبين الاية الكريمة ( فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ ) قومه هنا فيها رأيان :
1- قوم موسى (ع) وهم بنو اسرائيل ."تفسير الصافي ج2 للفيض لكاشاني" .
2- ثلة من قوم فرعون , اهل مصر . "تفسير الجلالين للسيوطي , تفسير الصافي ج2 للفيض لكاشاني ".
كانوا قد امنوا بما جاء به موسى (ع) لكن ( عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ ) , يخشون فرعون وحزبه ان يصرفونهم بالتعذيب , ( وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ ) , متجبر طاغ , ( وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ ) , في الكفر والبغي والظلم وادعائه الربوبية .

وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ{84}
اوردت الاية الكريمة ما قاله موسى (ع) لقومه ( من امن به ) ( إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ ) لتكن فيه ثقتكم واسندوا كل اموركم اليه جل وعلا , بعد ان شاهد ورأى تخوفهم من فرعون وحزبه , ( إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ ) , ينبغي للمسلم ان ينقاد الى الله تعالى وطاعته , ويفوض جل اموره له جل وعلا .

فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{85}
تروي الاية الكريمة جواب قوم موسى (ع) عليه ( فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا ) , وثقنا واسندنا كل امورنا اليه جل وعلا , ( رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) , يسألون الله تعالى ان لا يسلط قوم فرعون عليهم فيفتنون بهم وفي ذلك رأيين :
1- قد يصرفوننا عن ديننا تحت طائل الحبس والتعذيب .
2- يتبادر الى ذهان ال فرعون عند تسلطهم على قوم موسى (ع) انهم على حق , وان قوم موسى على باطل , ولو لا ذاك لما سلطهم الله تعالى عليهم , وهذا ما حدث فعلا , حيث جاء في تفسير الصافي ج2 للفيض لكاشاني ( والقمي : عن الباقر عليه السلام إن قوم موسى استعبدهم آل فرعون وقال لو كان لهؤلاء كرامة كما يقولون ما سلطنا عليهم ) .
وايضا ما اورده السيد هاشم الحسيني البحراني في تفسير البرهان ج3 ( العياشي : لا تسلطهم علينا فتفتنهم بنا ) .

وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{86}
تستمر دعوة قوم موسى (ع) في الاية الكريمة , فيسألون الله تعالى النجاة من كيد ال فرعون , حيث كانوا يستعبدونهم , ويسخرونهم في الاعمال الشاقة .

حيدر الحدراوي

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

قراءة في كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق

بقلم // مجاهد منعثر منشد هذا الكتاب الموسوم (كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق كما وصفها الرحالة والمسؤولين الأجانب) تأليف أ.د/ عماد جاسم حسن الموسوي أستاذ التاريخ المعاصر في كلية التربية للعلوم الإنسانية في جامعة ذي قار . قدمنا عن المؤلف الباحث سيرة موجزة في قراءتنا على كتابه (دراسات في تاريخ... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 367

حمورابي إرادة العدل والتوازن

في زمن بعيد، توجد قوانين قديمة شديدة الأهمية والتأثير، تحمل بين طياتها روح العدل والتوازن. قوانين حمورابي، التي أصدرها الملك حمورابي ملك بابل، تعتبر من بين أقدم النظم القانونية المعروفة في التاريخ الإنساني. أحد هذه القوانين، ينص على المبدأ العريق للعقاب الذي يتناسب مع الجرم، حيث يقول: "إذا ضرب رجل... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 26

أثر المدد القانونية للتقادم الضريبي

يشترط لتقادم حق الدولة في استيفاء الضريبة سريان أو انقضاء أو اكتمال المدة المحددة بموجب القانون لهذا التقادم بأكملها دون أن تمارس الإدارة الضريبية دورها في فرض واستيفاء الضريبة ، إذ لا يتصور أن يبقى الحق في فرض الضريبة قائمـاً أبــد الدهر على الرغم من وجود الإهمال من جانب السلطة المختصة المتمثل بعدم... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 126

السلم المتحرك للرواتب

هو طريقة لأعادة تقييم الرواتب آليا تبعا لتطور بعض المؤشرات الاقتصادية والغاية المبتغاة منه تأمين تطور مماثل لمداخيل الموظفين والمتقاعدين وكلف المعيشة والمحافظة على الراتب الفعلي .هذا ويتفق المختصون بلا شذوذ على ان هناك طرقا ثلاثة لأعاده تقييم الرواتب وهي (1) تعديل آلي عند كل تغيير يطرأ على المؤشر... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 126

أدبية

أيامنا الحلوة (قصة قصيرة)

بقلمي: إبراهيم أمين مؤمن وغادر الطبيب بعد أن أخبر هدى بالحقيقة، وقد مثلت تلك الحقيقة صدمة كبيرة لها، وطفقت تفكر في مآل مَن حولها والصلة التي تربطها بهم. انهمرت الدموع من عينيها، هاتان العينان البريئتان الخضراوان اللتان ما نظرتا قط ما في أيادي غيرها من نعمة؛ بل كانتا تنظران فحسب إلى الأيادي الفارغة... المزيد

ابراهيم امين مؤمن

عدد المقالات : 39

فكرة مدرستنا : مقاربات الإصلاح الاجتماعي والمعرفي

أ.د. صادق المخزومي الشعر الانساني قلم وفم يتمحور بوحُه حراك الإنسان على وسادة الألم ومقاربة الأمل، ويفصح عن حقائق الحياة الخالدة وحكمها الرفيعة؛ يهدف هذا النوع من الشعر الى نشر معالم الأخلاق وأدبيات المجتمع، وإرساء الحكمة والمعرفة والقيم الدينية والاجتماعية؛ بهذه التمثلات في الانثروبولوجيا... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

سألوني

يا أنتِ يا عِطرَ الغَوالي لا لستُ في قولي اُغالي إنْ قُلتُ أنّكِ شمعتي في نورها هَزمتْ ضَلالي أوْ قُلتُ أنّكِ نجمتي بشُعاعِها وَشَجتْ حِبالي أوْ قُلتُ أنّكِ كوثري يا كوثرَ الماءِ الزُلالِ أوْ قُلتُ أنّكِ بلسمــــي إنْ ساءَ في الازماتِ... المزيد

عطا يوسف المنصور

عدد المقالات : 54

أدب الأطفال الشعبي في النجف

أ.د. صادق المخزومي من فنون الأدب، وقد يشمل القصص والكتب والمجلات والقصائد المؤلفة بشكل خاص للأطفال، فالطفولة شريحة عمرية مهمة في المجتمع، وتكون حاجتها للأدب مثلما تحتاجه الشرائح العمرية الأخرى، ولعلها أكثر، لأن الأدب قد يسهم في التربية والتنمية الاجتماعية والثقافية، وينبغي أن يكون هذا النوع الأدبي... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

علمية

المجال المغناطيسي الأرضي

هو ظاهرة طبيعية مثيرة للإعجاب تلعب دورًا هامًا في حماية كوكب الأرض وفهم علم الفيزياء. يتكون المجال المغناطيسي الأرضي من تأثير القوى المغناطيسية التي تنشأ في النواة الخارجية الملساء للأرض وتنتج حول الكوكب حقلًا مغناطيسيًا يعرف باسم "المجال... المزيد

جوائز مسابقة كنز المعرفة لشهر آذار 2024

استلام المتسابق : ( صفاء عماد كامل ) الفائز بالمرتبة الأولى لجائزته في مسابقة #كنز_المعرفة لشهر آذار / 2024 ألف مبارك للأخوة الفائزين، وحظاً أوفر للمشتركين في الأعداد القادمة.. يمكنكم الاشتراك في المسابقة من خلال الرابط : (http://almerja.com/knoze/) المزيد

التفقيس الصناعي للبيض

ما هو التفقيس الصناعي؟ هو عملية توفير الظروف البيئية المناسبة من حرارة ورطوبة وتقليب لبيض الدجاج المخصب داخل حاضنة لضمان فقسه وخروج الكتاكيت. مميزات التفقيس الصناعي: زيادة الإنتاجية: حيث تسمح بفقس كميات كبيرة من البيض في وقت واحد. التحكم في... المزيد