1

بمختلف الألوان
في وطنٍ تئنُّ روحه من ثِقل الأيام، وتتوقُّ أجياله إلى فجرٍ يمحو ظلام اليأس، انبعث نورٌ من قلب مدينة مقدسة، نورٌ يملأ الوطن ضياءً، وأيدٍ أمينة تعانق آماله واحلامه. سطع نور العتبة العباسية المقدسة، التي لطالما كانت مَوئِلاً للعلم والمعرفة، لتتجاوز دورها الديني وتصبح حاضنة حقيقية للطاقات الشابة،... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
تأملات في القرآن الكريم (ح-113)
عدد المقالات : 241
سورة الأعراف الشريفة
بسم الله الرحمن الرحيم

قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ{188}
نستقرأ الاية الكريمة ثلاثة موارد :
1- ( قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ ) : يأمر او يوجه النص المبارك الرسول الكريم محمد (ص واله) ان يوضح للقوم أنه (ص واله) لا يملك ان يجلب النفع لنفسه ولا يملك دفع الضر عنها الامر عائد بجملته الى الله تعالى .
يلاحظ ان من اسمائه عز وجل الشريفة ( الضار النافع ) لا يجوز قراءة او تلاوة اسمه تعالى الشريف ( الضار ) منفردا بل يجب ان يلحق او يسبق بأسمه تعالى الشريف ( النافع ) .
2- ( وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ) : لو كنت اعلم ما غاب عني من امور لامكنني الاكثار من الاسباب التي توفر الخير والخيرات لي ولامكنني ايضا الاحتراز من اسباب ومصادر السوء كالفقر وغيره .
3- ( إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) : النص المبارك يروي على لسانه (ص واله) ويحدد وظيفته (ص واله) نذيرا بالنار للكافرين وما سيلاقونه من اهوال ما بعد الموت وبشيرا بالجنة والثواب للمؤمنين وما سينالونه في الدنيا والاخرة لقوم يصدقون ببعثته (ص واله) وحملوا رسالتها ومضامينها .
مما يروى في سبب نزول الاية الكريمة ( قول اهل مكة للرسول (ص واله) : اذا كان لك ارتباط بالله افلا يطلعك الله على غلاء السلع او زهادتها في المستقبل لتهيئ عن هذا الطريق ما فيه النفع والخير وتدفع عنك ما فيه الضرر والسوء او يطلعك الله على السنة الممحلة ( القحط ) او العام المخصب العشب فينتقل الى الارض الخصيبة ) " مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي " .

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ{189}
نستقرأ الاية الكريمة في خمسة مواطن :
1- ( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ) : الله عز وجل خلقكم من نفس واحدة ادم (ع) .
2- ( وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ) : خلق منها زوجة ( حواء ) ليأنس بها لدى المفسرون اراء كثيرة في النص المبارك نذكر منها ثلاثة بشكل موجز :
أ) ان الله تعالى خلق حواء من نفس طينة ادم .
ب) ان الله تعالى خلق حواء من ضلع ( اضلاع ) ادم .
ت) ان الله تعالى خلق حواء من نفس جنس ادم .
3- ( فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً ) : النص المبارك يشير الى عملية الاتصال بين الزوج والزوجة ( الجماع ) فاشار اليه بطريقة لطيفة جدا ( تَغَشَّاهَا ) ولم يقل ( جامعها ) مثلا او اي مفردة يمكن ان تعطي نفس المعنى في اللغة العربية وما بعد ( الجماع ) الا الحمل ( حَمْلاً خَفِيفاً ) في بدايته الشهور الاولى من الحمل .
4- ( فَمَرَّتْ بِهِ ) : حملته واستمرت بمزاولة اعمالها اليومية لخفة الحمل .
5- ( فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ) : يركز النص المبارك على مرحلة من مراحل الحمل ( فَلَمَّا أَثْقَلَت ) كبر الجنين في بطنها واصبح ثقيلا على امه وقربت ولادتها هناك يدعو الوالدان ان يأتي المولد سليما معافى لنكونن من الشكرين .

فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ{190}
اراء المفسرين تختلف كالعادة في تفسير الاية الكريمة فننقل ثلاثة اراء :
1- تفسير الجلالين للسيوطي (( فلما آتاهما) ولداً (صالحاً جعلا له شركاء) وفي قراءة بكسر الشين والتنوين أي شريكا (فيما آتاهما) بتسميته عبد الحارث ولا ينبغي أن يكون عبداً إلا لله ، وليس بإشراك في العبودية لعصمة آدم وروى سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره " رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي وقال حسن غريب (فتعالى الله عما يشركون) أي أهل مكة به من الأصنام والجملة مسببة عطف على خلقكم وما بينهما اعتراض ) .
2- مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي ( اشركت ذريتهما بالله تعالى ) .
3- تفسير البرهان ج2 / هاشم الحسيني البحراني في حديث طويل جرى بين الامام الرضا (ع) والخليفة العباسي المأمون نقتبس منه ما يتعلق بالموضوع ( ان ادم (ع) وحواء عاهدا الله تعالى ودعواه وقالا ( لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ) فلما أتاهما صالحا من النسل خلقا سويا بريئا من الزمانة والعاهة وكان ما اتاهما صنفين صنفا ذكرانا وصنفا اناثا فجعل الصنفان لله تعالى ذكره شركاء فيما اتاهما ولم يشكراه كشكر اابويهما له عز وجل قال تعالى ( فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) .

أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ{191}
تضمنت الاية الكريمة سؤال استنكار ايشركون خلقه جل وعلا بعبادة فيتخذون آلهة من حجر وغيره لا تخلق شيئا بل هم من صنعوها .

وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ{192}
تروي الاية الكريمة ان تلك الالهة لا تستطيع ان تساند او تنصر عابديها بل لا تستطيع ان تنصر او تنتصر لنفسها .

وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاء عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ{193}
تخاطب الاية الكريمة المشركين وان تدعوا هذه الاوثان الى جلب نفع او دفع ضر من دون الله تعالى فأنها لا تسمع دعائكم الامر سيان ان دعوتموها او لم تدعوها فهي جامدة لا تسمع ولا تبصر .

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{194}
تستمر الاية الكريمة في خطاب المشركين ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ) انهم مملوكون لربهم جل وعلا كما هو الحال بالنسبة لكم ولتتأكدوا اكثر ( فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) .

أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ{195}
يستمر الخطاب في الاية الكريمة وفي هذه المرة تلفت نظرهم الى :
1- ( أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ) : عادة ينحت للصنم ارجل لكنه لا يمشي بها فيلفت النص المبارك انظارهم الى عجز الاصنام من المشي .
2- ( أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ) : وكذلك ينحت لها أيد ( جمع يد ) فيبين النص المبارك ايضا عجز الصنم من تحريك يديه للبطش وغيره .
3- ( أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ) : تنحت العيون على رؤوس التماثيل لكنها لا ترى بها فيلفت النص المبارك النظر الى عدم تمكن الاصنام من الرؤية .
4- ( أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ) : وكذلك الاذان تنحت على رؤوس التماثيل لكنها لا تستعملها للسمع حجر من حجر طين في طين فيلفت النص المبارك نظرهم وعقولهم الى عدم تمكنها من سماع دعواتهم لها .
5- ( قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ ) : يتضمن النص المبارك ختام الحجة القاطعة فيوجه الرسول الكريم محمد (ص واله) ان يقول لهم : ادعوا الهتكم التي جعلتم لها شركا في خلقه عز وجل فليقضوا عليّ لاني ادعوا الى نبذها واخالف عقيدتها ( فَلاَ تُنظِرُونِ ) فلا تمهلوني فأني لا ابالي بكم .

إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ{196}
نستقرأ الاية الكريمة في مقطعين :
1- ( إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ) : الله عز وجل هو الذي انزل الكتاب ( القرآن الكريم ) هو جل وعلا يتولى امري بالحفظ والنصرة .
2- ( وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ) : وهو جل وعلا يتولى امور الصالحين بالحفظ والنصرة .

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ{197}
تخاطب الاية الكريمة المشركين ان الذين تدعون من دون الله تعالى من الاصنام لا تستطيع توفير النصر والمساندة والدعم لكم ولا حتى عن انفسهم .

وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ{198}
تستمر الاية الكريمة في خطاب المشركين وهذه تسلط الضوء على امرين :
1- ( وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ ) : سياق النص المبارك موجه الى الرسول (ص واله) ولكن المعني به المشركين خاصة والناس عامة بطريقة ( اياك اعني واسمعي يا جارة ) ان تدعوا هذه الاصنام فلا تسمع دعائك وان كان قد نحتت لها اذان لانها حجر في حجر .
2- ( وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ) : بنفس سياق كلام النص المبارك المخاطب به الرسول الكريم محمد (ص واله) والمعني به المشركين خاصة والناس عامة عندما تقف امام صنم تراه ينظر اليك لرسم ( نحت ) العيون في رأسه لكنه لا يبصر بها لان بعضها من بعض طين من طين .







حيدر الحدراوي
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/10/01م
بحر آرال كان في منتصف القرن العشرين رابع أكبر بحيرة داخلية في العالم، يقع بين كازاخستان وأوزبكستان. غير أن المشاريع السوفيتية في الستينيات، التي حولت مجاري الأنهار المغذية له لريّ القطن، تسببت في انكماشه بشكل كارثي. خلال عقود قليلة فقد البحر أكثر من 90 من مساحته، وانقسم إلى أجزاء صغيرة مع تدهور بيئته... المزيد
عدد المقالات : 52
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 اسبوع
2025/09/25م
يُعد جسر الروماني أحد أبرز المعالم التاريخية التي عرفتها مدينة الموصل على نهر دجلة، حيث يعود بناؤه إلى الحقبة الرومانية عندما كانت المنطقة تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية في القرون الأولى للميلاد. وقد شكّل الجسر آنذاك عقدة وصل مهمة للتجارة والتنقل بين ضفتي النهر، مما جعل الموصل مركزًا استراتيجيًا... المزيد
عدد المقالات : 52
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/09/17م
لقد أسقط السيد محمد باقر الصدر قدس سره بنظريته الاستقرائية في الاحتمالات صرح الماركسية يوم كانت تتسيّد الساحة الفكرية وتبشّر بحتمية انتصارها. واليوم، ونحن في عالمٍ ما بعد الحرب الباردة، نجد أنّ البرهان نفسه لا يزال يمدّنا ببصيرته النافذة. فالماركسية لم تسقط وحدها، بل سقطت معها كل النظريات التي... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/09/17م
حسن الهاشمي القِيَم جمع قِيمة، وهي المبادئ أو المعايير الأخلاقية والسلوكية التي تُوجّه سلوك الأفراد والمجتمعات، وتُعبّر عمّا يعتبره الناس جيدا، مرغوبا، أو صائبا، يعضده في ذلك التفاعل الفطري الداخلي والانسجام الرسالي الخارجي، لما لتلك القيم من حوافز جوهرية في تكامل الانسان وازدهاره ليس في حياته... المزيد
عدد المقالات : 340
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ شهرين
2025/08/13م
رُوَّادُ الولاء : شعراء أضاءوا بالحقِّ فطُمِسَ نورُهم لطالما تهادت على بساط التاريخ أسماءٌ كالشموس، بينما توارت في حنايا الظل أسماءٌ أُخر، لوّحتْ أقلامُها بمِدادٍ من لهيبٍ لا يقلُّ حممًا عن دماء السيوف في ساحات الوغى. أولئك كانوا حَمَلَةَ هَمِّ آل البيت الكرام، فكانت قصائدُهم صرخةَ حقٍّ تُردِّدُها... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ شهرين
2025/08/13م
في قريةٍ صغيرةٍ محاطةٍ بجبالٍ شاهقة، عاش رجلٌ يدعى هشام، معروفٌ بحكمته وطيب قلبه، لكنه كان يعاني من فقرٍ شديد. رغم ذلك، لم يشكُ يومًا ولم يطلب من أحد، بل كان دائم التوكل على الله. في ليلةٍ شتويةٍ عاصفة، ضاعت ماشية أحد أغنياء القرية في الجبال. أرسل الرجل خدمه للبحث، لكنهم عادوا خائبين. حينها، تقدم هشام... المزيد
عدد المقالات : 12
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ شهرين
2025/08/12م
في فضاءات القصيدة العراقية، ينهض فالح حسون الدراجي كصرحٍ شعريٍّ نادر، يُجسّد آلام أمةٍ وهموم وطنٍ مزقته رياحُ الظلم. إنه ليس مجرد شاعرٍ ينسج الكلمات، بل **مؤرِّخٌ للجرح** بصوته الشعبي الصادق، و**مناضلٌ بالكلمة** في ساحات المواجهة ضد الطغيان. فشعره **سيفٌ مصقول** من حقائق المعاناة، و**مرآةٌ عاكسة** لتاريخ... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ شهرين
2025/08/12م
في زاوية السوق، جلس رجل أشيب، يضم كفيه الفارغتين إلى صدره كمن يحمي كنزًا لا يُرى. كان اسمه "يعقوب"، رجل عُرف يومًا بحكمته الراجحة ولسانه البليغ، لكنه اليوم بات شبحًا لمن كان. نشب خلاف بين تاجرين، وارتفعت الأصوات، فتوجهت الأنظار إلى يعقوب، الذي كان الحَكم في مثل هذه النزاعات. قال أحدهم: "يا يعقوب، احكم... المزيد
عدد المقالات : 12
علمية
سلسلة مفاهيم في الفيزياء الجزء الثاني والستون: الفيزياء دون واقع ملامح تفسير كوبنهاغن ونقده المبطن الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 1/10/2025 لا يوجد وصف دقيق لما يمثله تفسير كوبنهاغن فعليًا. فالاقتباسات من مقالات بور لا تبدو دائمًا متسقة،... المزيد
سلسلة مفاهيم في الفيزياء الجزء الواحد والستون: صانعو الكم في مواجهة نتائجهم: شهادات من الداخل الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 30/9/2025 لم نُعر، في هذه السلسلة، اهتمامًا كبيرًا للتسلسل التاريخي لنشوء نظرية الكم. فحين تكون الأفكار جديدة،... المزيد
سلسلة مفاهيم في الفيزياء الجزء الستون: هل تختزل الدالة أم نُختزل نحن: الكم، السببية، وحدود الزمان الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 28/9/2025 لقد كان نجاح نظرية الكم، إلى جانب تعقيداتها التفسيرية، دائمًا حافزًا قويًا للتجريبيين، بحثًا عن... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
علماء السنة يقولون ما أخذنا العطاء حتى...
عبد العباس الجياشي
2024/12/20م     
دور الجغرافية في حماية الغلاف الجوي من...
علي الفتلاوي
2025/08/12م     
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/09/29
صدر عن قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة، كتاباً توثيقياً حمل عنوان: (تاريخ السدانة في العتبة العباسية...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)
2025/09/29
( مَن صبر أُعطي التأييد من الله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com